庄， 〈形〉 (会意兼形声。从艸,从壮,壮亦声。本义:草大) 同本义 莊,草芽之壮也。——《六书正伪》莊,草盛貌。——《唐韵》汉明帝名 莊, 汉世多以严字为之。《左传》、《楚莊王国》、《莊子》、《论语》、《卞莊子》,古今人表皆作严,此字从草,壮声,许不著说解,其义失传。—— 朱骏声《说文通训定声》 谨严持重 临之以庄,则敬。——《论语·为政》师之以庄贤于丘也。——《列子·仲尼》则季孙终身庄而遇贼。——《韩非子·外储说左下》 又如:庄论(庄重严肃的议论或说教);庄语(庄重正直的言论);庄士(端正之士;正人君子);庄色(严肃的神色) 四面八方的,四通八达的 为开第康庄之衢。——《史记·孟子荀卿列传》 恭敬 非礼不诚不庄。——《礼记·曲礼》。注:“敬也。”居处不庄,非孝也。——《吕氏春秋》 又如:庄椿(祝人长寿之词)〈名〉 村庄,也指建在山林田野间的住宅,别墅 邻富鸡长住,庄贫客渐稀。——唐· 姚合《原上新居》 又如:王家庄;台儿庄;庄子(村庄);庄屯(清初,政府圈拨土地给各旗官兵而形成的村庄。又称屯庄) 六路通达的大路 得庆氏之木百车于庄。——《左传·襄公二十八年》康庄驰逐,穷巷蹋鞠。——《盐铁论·国疾》 又如康庄(康,五路通达的大路;庄:六路通达的大路。合称通达的大路);庄馗(四通八达的道路。馗,同“逵”) 庄园,皇室、官僚、地主等在乡下占据的大片土地及其建筑物 万里桥西宅,百花潭北庄。——《杜工部草堂诗笺》 又如:庄吏(为地主管理田庄及收税租的人);庄奴(佃户,佃农);庄宾(指佃客、佃农);庄地(庄田) 规模较大的或做批发生意的商店 。如:庄款(在钱庄的存款);庄折(钱庄的存折);布庄;茶庄;钱庄;饭庄 庄口(专销某地货物的地方)的简称 。如:京庄、广庄即是为专销京货、广货的庄口 庄家 。如:轮流坐庄 姓。如:庄子(即庄周,约前369—前295,中国古代哲学家——道家的代表之一的简称)〈量〉 件。后作“桩”此一庄事不敢隐讳。——关汉卿《王闰香夜月四春园》 古代云南交易用贝单位交易用贝,一枚曰庄,四庄曰手,四手曰苗,五苗曰索。——顾炎武《天下郡国利病书》〈动〉通“妆”。打扮,修饰靓庄刻饰。——《汉书·司马相如传》靓庄藻野。——颜延之《三月三日曲水诗序》沐浴靓庄。——《北史·隋宗室诸王传》

庄， 〈形〉 (会意兼形声。从艸,从壮,壮亦声。本义:草大) 同本义 莊,草芽之壮也。——《六书正伪》莊,草盛貌。——《唐韵》汉明帝名 莊, 汉世多以严字为之。《左传》、《楚莊王国》、《莊子》、《论语》、《卞莊子》,古今人表皆作严,此字从草,壮声,许不著说解,其义失传。—— 朱骏声《说文通训定声》 谨严持重 临之以庄,则敬。——《论语·为政》师之以庄贤于丘也。——《列子·仲尼》则季孙终身庄而遇贼。——《韩非子·外储说左下》 又如:庄论(庄重严肃的议论或说教);庄语(庄重正直的言论);庄士(端正之士;正人君子);庄色(严肃的神色) 四面八方的,四通八达的 为开第康庄之衢。——《史记·孟子荀卿列传》 恭敬 非礼不诚不庄。——《礼记·曲礼》。注:“敬也。”居处不庄,非孝也。——《吕氏春秋》 又如:庄椿(祝人长寿之词)〈名〉 村庄,也指建在山林田野间的住宅,别墅 邻富鸡长住,庄贫客渐稀。——唐· 姚合《原上新居》 又如:王家庄;台儿庄;庄子(村庄);庄屯(清初,政府圈拨土地给各旗官兵而形成的村庄。又称屯庄) 六路通达的大路 得庆氏之木百车于庄。——《左传·襄公二十八年》康庄驰逐,穷巷蹋鞠。——《盐铁论·国疾》 又如康庄(康,五路通达的大路;庄:六路通达的大路。合称通达的大路);庄馗(四通八达的道路。馗,同“逵”) 庄园,皇室、官僚、地主等在乡下占据的大片土地及其建筑物 万里桥西宅,百花潭北庄。——《杜工部草堂诗笺》 又如:庄吏(为地主管理田庄及收税租的人);庄奴(佃户,佃农);庄宾(指佃客、佃农);庄地(庄田) 规模较大的或做批发生意的商店 。如:庄款(在钱庄的存款);庄折(钱庄的存折);布庄;茶庄;钱庄;饭庄 庄口(专销某地货物的地方)的简称 。如:京庄、广庄即是为专销京货、广货的庄口 庄家 。如:轮流坐庄 姓。如:庄子(即庄周,约前369—前295,中国古代哲学家——道家的代表之一的简称)〈量〉 件。后作“桩”此一庄事不敢隐讳。——关汉卿《王闰香夜月四春园》 古代云南交易用贝单位交易用贝,一枚曰庄,四庄曰手,四手曰苗,五苗曰索。——顾炎武《天下郡国利病书》〈动〉通“妆”。打扮,修饰靓庄刻饰。——《汉书·司马相如传》靓庄藻野。——颜延之《三月三日曲水诗序》沐浴靓庄。——《北史·隋宗室诸王传》

文中子，及老庄， ， 他们所写的书，便称为子书

树绕村庄，水满陂塘。， ， 行香子·树绕村庄(秦观)

子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”， ， 《宪问篇》

子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”， ， 《卫灵公篇》

子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”， ， 《为政篇》